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为悟。见诸相非真非假为悟。其他，希其自参、自悟、自见其义。其妙义无穷，亦无竭止，倘能无相，即为悟证之道义。证者，无苟且，诸妄莫能惑其心，更其志，动其性。甚至，甚难、甚急，乃至刑身而夺命，其心亦如海底，...知道诸法无常、诸法无我、涅磐寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。我们为了不要使自己...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06481146320.html
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上道，誓坚愿固的行径。诸病魔缠身夺命之时，他住海会塔，见诸生死如幻泡。心不更变，三年写成《金刚经注解》一部。文革期间，寺庙兴衰更迭，变化多端，被迫离寺入俗，无处栖身，在寺在俗学佛道途坎坷，屡遭魔难，而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06481146322.html
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上，常有“供养婴灵”的广告，婴灵是可以供养的吗？ 上人：这事不能谈“供养”，因为它不是三宝（佛，法，僧）。若说是“供养”，就落入邪见。应该讲做“超渡”，但是此冤甚深，很难超渡。因为夺命债，就须以夺命...角落，让人人走上菩提大道，渡过幽渺业海，完成人生的最大使命。 这也是我一个永无止尽的心愿。 问：真有命运这回事吗？人有没有能力操纵命运？ 上人：“君子有造命之学，命由我立，福自己求，祸福无门，...
宣化上人
|佛学论文|因明|五明|
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，不取正觉。[28] 羼提波罗蜜 见众生互相嗔恚骂詈，刀杖瓦石共相残害夺命。 相视如父母，如兄弟，如姊妹，如善知识，皆行慈悲。 皆相敬爱，无相嫉憎者，令不相违戾。[29] 毗梨耶波罗蜜 见...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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药师如来佛的十二愿(注31)。鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经》卷十七〈梦行品〉：
(菩萨)见诸众生互相嗔恚□骂、刀杖瓦石共相残夺命，当作是 愿，我随尔所时行羼提波罗蜜，我作佛时，...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
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的表象底里，合理化了“残忍夺命”的行动，有违佛法“不杀生”的根本戒律；而且活用动物、胎儿乃至婴儿组织，以及器官商品化，都隐藏著「强势欺凌弱势、富人掠夺贫者”的阶级罪恶，有违佛法“众生平等”的精神；“脑...伟大理想，对于菩萨发愿为众生舍头目髓脑的慈悲心行，并无疑议。但是他们认为：在还没有达到第八地的无生法忍以前，不要轻易这样做，以免因痛恼所缠，嗔心所感而堕入恶趣。所以面对“不肯捐赠器官以延人寿命，有违大乘...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
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“魔”是梵语mara（魔罗）的省音。原来译作“磨”，梁武帝认为“字宜从鬼”，改成“魔”，沿用至今。“魔”意译为“杀者”、“夺命”、“能夺命者”、“障碍”等，亦作“恶魔”。一切扰乱身心、障碍修行的事物，...非人夺精气，四、火焚，五、水溺，六、恶兽吞食，七、堕崖，八、毒药咒诅，九、饥渴所困。因这九种原因致死的都属于横死。横死属于恶业招致的恶果。《宋书·柳元景传》：“世祖严暴异常，元景虽荷宠遇，恒虑及祸……...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
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加众生等，入不嗔中；余道随义相从。 戒名身业、口业，七善道所摄。十善道及初、后：如发心欲杀，是时作方便，恶口，鞭打、系缚、斫刺，乃至垂死，皆属于初；死后剥皮、食啖、割截、欢喜，皆名后；夺命是本体；此...而且“杀戒”并不是限于“夺众生命”那一刹那而已，杀生前与杀生后之一切身口意都包含其中。如断众生命之前所起的杀心（心业），恶口、讥骂（口业），鞭打折磨（身业）；以及死后的心喜（心业），赞叹（口业），鞭尸、...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
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取总相来分别，所以类聚此六识而立名为识蕴。 □四魔之一，又称五众魔、身魔。由于色、受、想、行、识等五蕴都是构成夺命的因缘，故喻为魔。亦即五蕴积聚而成生死苦果，此生死法能夺智慧之命，故称为五阴魔。 ...的行动，结果造下业“有”，“生”命的个体就此形成；有了“生”，终将难免“老死”，“死”又是另一期生命的开始。于是就在“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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处。于嗔呵吾言。汝痴人，恣造恶。依所杀禽兽愬非分召汝。即见庭中。吾所杀生百千万。向王各各白非分夺命由。王弥嗔怒。时有一童子。自称善财。忽至王所。王恭从座下。合掌向童子。童子曰。汝可放宣德。彼发造花严...同天网。乍拟璎珞。随闻能领。唯顶一人。其私记智者词旨。及自制义记。并杂文等题目。并勒千碑阴。以贞观六年八月七日。终于国清寺房。春秋七十有二。初薄示轻疾。无论药疗。而室有异香。临终命弟子曰。弥勒经说。佛...
明夷法师
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